千人炸金花|《长安十二时辰》完结下一个爆款是?

 新闻资讯     |      2019-12-03 17:34
千人炸金花|

  今日大结局已出,不管怎样,所有的一切最终都汇聚在最伟大的时代,最繁华的城市,都化成了上元灯节无比绚烂的烟火,在万千观众面前,盛开,绽放,又归于平静。最终,剧中的角色们在这二十四小时的生死斗争中,也终于说出了他们内心的秘密。

  即使是一向沉稳的靖安司丞李必,也说自己不再在乎鲲鹏之志,不要什么“昂藏一丈夫”,只有救这长安百姓,才是他的职责。

  李必的困境是“入仕”和“苍生”之间的矛盾。在太子的嫌疑还没有洗清之前,真相带来的很有可能是灭顶之灾。

  “在中国人心中,长安城是一个超越时空的都市,在一代代的记忆传承之下,长安被赋予一些理想化的东西。”

  马伯庸最开始写《长安十二时辰》,也是因为这样一种理想化的唐朝情结。那个时代是中华民族历史上最包容,最繁华,最荣耀的时代,人们向往它,称赞它,将最美好的故事赋予它。

  当然,如果只是事无巨细展示一个时代风貌,走马观花描绘民俗百态的话,未免太像PPT。所以马亲王才为这个最美好的时代,写了《长安十二时辰》这么个惊心动魄的故事。

  再然后,也有历史的限制,从主角到主要配角,几乎都有原型参考,他们的故事,也没有脱离历史原型的局限。

  不过亲王就是亲王,马伯庸是不会止步于此的,这不,在《长安十二时辰》之后,他马不停蹄地写了另一部历史冒险类小说。

  在这个故事里,马伯庸再次展示出他的唐朝情节——缘起是武则天派遣船队出海寻找长生的秘密。同时,亲王也依然对自己手下的角色毫不留情,主角建文一上来就面临一个巨大的困境——父亲被刺杀。

  这一次,他挑选了历史上一位极其神秘的真实人物,明建文帝朱允炆,作为主角。

  和电视剧中说的一样,建文帝在靖难之役后焚烧宫殿,但明成祖朱棣最终却没有找到他的遗体,他的下落,成了一个永远的谜。

  电视剧里开了个巨大的脑洞,说朱允炆穿越到了现代,从此和小丸子过了上了幸福快乐的生活。

  马伯庸显然认为这个脑洞开得还不够大,于是在《四海鲸骑》中,他让还没有成为皇帝的建文踏上了一次更加前途未卜的旅途。

  落难的太子,将在四海之上最神秘的骑鲸商团首领铜雀的资助下,和少女忍者七里,蒙古力士腾格斯,以及西洋探险家哈罗德,踏上这次神秘的海上旅途。

  明朝初年,大明水师出动青龙,白虎,朱雀,玄武四条战舰,出海追寻海上秘岛佛国,希望得到海藏珠的下落。

  某日风平浪静, 一切如常,建文因忘拿钓竿而折返回房,却亲眼目睹自己视若师长的郑提督,将自己的父皇杀害。

  建文无比震惊,匆忙之中,他启动传国玉玺,开走了大明四条战舰之一的青龙船。

  直到有一天,神秘的商团团长带来远方的消息,海中的龟型异兽化作人型,告诉他,如果要知道父亲此次出海的目的,以及一切事情的真相,他必须要找到武则天毕生寻找的海藏珠,以及那神秘的海上佛岛。

  这里就要说道海藏珠的神奇功效了,据说,得到了海藏珠的人,便可以得到常人所不具备的特殊能力。

  昔日武则天海上遇一高僧名为显照,显照告知武则天,只需对这海藏珠许下心愿,便能达成心中所想。武则天便为自己求无上权势,于是得到了盛唐天下,成为了千古女帝。

  晚年武则天容颜衰老,对权势厌倦,希望借海藏珠之力,重获青春。她再次找到显照,这位高僧却说:

  海藏珠就在这茫茫大海中的一处,而当年武则天所派遣众人抵达之地,藏着长生秘密的终点,即是佛岛。

  对建文来说,这是一次寻找之旅,他要寻找的不仅仅是事情的真相,也不止是所谓长生的秘密,他更要找到的是勇气,是智慧,是一个让他能够真正成长的契机。

  就算是垮掉一代的杰克.凯鲁亚克,在经历了酗酒,滥交,嗑药,花样放纵后,他也找到了旅行的意义。

  《在路上》的终点,萨尔终于逃离了虚无,他开始相信东方禅宗,明白了万事万物在静默中轮转,人的生命也是这样轮回。生命是虚无,也是充盈,而解开这一切的核心,还是他自己。这是他的成长。

  巧合的是,在《四海鲸骑》中,建文的终点也和禅宗,和佛,密切相关。他的大彻大悟和佛家所提倡的信念紧密相连。他最终所找到的,其实也正是他以前从未正视过的内心。即佛家所说:“众生的佛性”。

  在向东航行的过程中,建文和伙伴在铜雀和异兽的指引下,终于找到了自己的海藏珠。

  蒙古力士腾格斯来自科尔沁草原,却一心想成为本国的水师提督,他南下中原的目的便是学会操船弄水之术。于是他的海藏珠的能力便是飞鱼,象征着他内心的渴望。

  而忍辱负重上路,一心想要为无辜死去的族人报仇的少女七里,她苦心修炼忍术,希望得到更快的速度,于是她的海藏珠能力便是瞬生的珊瑚,可以帮助她飞檐走壁,空中行走。

  当年武则天渴望万人之上,至上的权力,于是海藏珠就献出权柄,助她达成所愿。但海藏珠最终也会吞噬掉祈愿的人类,让人们最后失去肉体,不入轮回。

  要付出这样巨大的代价,少年建文本希望自己能够获得某种惊天动地的能力,希望自己能够因此找到父亲被刺杀的真相,希望自己可以担当得起大明太子的称号。

  但让他无法理解的是,他的海藏珠,中间藏着的是一粒沙,而属于他的能力,竟然没有任何的攻击力或者辅助力。

  得到海藏珠的建文,可以将他人身上的痛苦,转接到自己的身上,将他人受的伤,用自己的肉体消化。

  佛家里说,佛祖之所以普度众生,并非是有能力凭空化去了世人的苦,痴,贪,嗔,狂,而是佛祖用自己的身体替世人承受了这些欲望的苦果。所以有割肉喂鹰,所以有舍身喂虎,所以有“我不入地狱,谁入地狱。”

  少年建文,天性仁慈宽厚,海藏珠映射的是他内心真正的渴望,而这一次的旅程,也是要帮助他认清自己。

  小说主角不应该都是金手指大开的龙傲天么,唯独这建文,开场就倒霉的死了爹不说,一路磕磕绊绊,历经千辛万苦,却只能得到这么个能力。这故事还能继续下去么?

  这就是马伯庸的特别之处,他为建文赋予的人格,为这个故事注入的内核,让《四海鲸骑》在冒险小说中显得如此与众不同。

  在小说的结尾,建文终于来到了终点,来到了佛岛,知道了一切的真相。这其中,有关他自己,有关他的父亲,有关整个大明江山,也有关他一直想要寻找的内心。

  他明白了海藏珠中那一粒沙的含义,这一次的旅程之后,他才是真正地长大了,知道了自己真正要的是什么。

  “惠帝天资仁厚。践阼之初,亲贤好学,召用方孝孺等。典章制度,锐意复古。尝因病晏朝,尹昌隆进谏,即深自引咎,宣其疏于中外。又除军卫单丁,减苏、松重赋,皆惠民之大者。”

  最初朱元璋选中朱允炆当接班人,也是看中了他的仁厚。朱允炆从小饱读圣人诗书,受到儒家的礼教,崇文重礼,而又胸怀国民,对得起一个“仁”字。

  相对比爷爷朱元璋对功臣的毫不留情,叔叔朱棣对异己的残忍凶狠,建文帝可真称呼得上是一位仁君。

  对待自己的同胞兄弟,建文有长兄的风范。父亲朱标去世之后,建文将年幼的三个弟弟接来与自己同住,只因为不想他们独自饱尝丧亲之苦。

  在父亲和爷爷去世之前,他也一直服侍塌前,嘘寒问暖,陪伴亲人走完最后一程。

  建文始终心存仁慈。朱元璋去世,朱棣自己不敢上京奔丧,派了自己的三个儿子去表忠心,建文大可以扣住三个堂兄弟,拿他们当作质子,但最终他没这么做,放了这三人回去。

  交待耿炳文讨伐朱棣时,建文也表示,希望可以留下自己的叔叔一命(虽然此举被诟病为“愚蠢的仁慈”)。

  

  在治国上,他体恤百姓疾苦,对一向赋税不公的江南地区实行减少土地税的政策;同时,对当时寺庙僧侣大肆占领人民土地一事,作出改革举动,要求僧侣将土地使用权归还给农民。

  和故事中的建文一样,真实历史上的建文帝朱允炆,一生似乎也用自己的仁义宽厚,摸索着一条为君之道。

  还是少年的建文,曾在那次梦中的旅程中,四海遨游,某日,一海中异兽化作人型,登上了他的青龙船,对他说:

  “一连串轻快的脚步声在甲板响起。一个玉袍少年飞快地从碉楼里跑出来,怀抱钓竿,往船尾跑去。他十六七岁,长脸宽眉,唇边已有淡淡的绒毛,可脸上仍带着几分稚气。”

  “那位叫显照的高僧这样回答:‘一闪善念,即登极乐;一闪恶念,即堕地狱。成佛成魔,轮回六道,运命从无定数,只看一念之间如何抉择。’”

  “建文望着化作飞灰的魔像,恍如隔世。他伸手摸向胸部,嵌有砂砾的小小海藏珠自动滚到了他的手上。建文依然选择承受的那些痛苦,终于有了回报。绵延千年的高僧的怨念,终于得到了解脱。肉身化为灰烬,魂魄却投入到那一枚海藏珠中,化为一粒黄澄澄的舍利子。”

  以浅显风趣的笔调,介绍唐人衣、食、住、行、语言、娱乐、宗教、节庆、社会制度等多个方面,从细节出发,展现唐代(主要是初唐时期的长安)社会图景。

  这并不是一本穿越小说,意在告诉读者穿越到唐朝并定居于此,需要注意一些东西。

  书中提到“穿越”,是因为作者写作此书的初衷是难以忍受时下流行的古代穿越剧中错漏百出的历史细节,以“穿越指南”作反讽调侃之意。

  作者假定一种情境,即作为现代人的读者,如果穿越到了唐朝,他们亲眼所见的真实唐人生活会是什么样子的。

  文中提供的大量历史细节,源自古籍、出土文物,敦煌壁画以及该领域的学术专著、专业论文等,虽语言诙谐,但调侃适度,引经据典,内容严谨,是一本唐代风俗史方面的入门读物。